王琦宋代四书经筵讲义研究出版 贵州大学中国文

长沙理工大学设计艺术学院、马克思主义学院教授、湖南汨罗曲子书院执行院长王琦主编的《宋代“四书”讲义研究》,将于2023年4月由新兴出版社出版。近日,贵州大学中国文化研究院(阳明文化研究院)、贵州大学中国传统文化与贵州地域文化研究中心收到了王琦教授的一份特殊礼物。

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《宋代“四书”讲义研究》被朱汉民教授主编的《岳麓书院国学文库》收录。 岳麓书院国学研究与传播中心资助《经言讲学研究》四册(16BZX056)的最终研究成果。

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本书以宋代“四书”经衍讲义为研究对象。 通过对《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》等经典在经言中的传播进行全面梳理,探讨文人官僚如何以经言为平台。 对儒家思想的创造性阐释,以儒家思想价值观影响帝政,以道统治国,成就帝王圣治,体现政治理想,重建社会秩序,进而揭示景琰施政、帝王之间的内在联系研究、新儒学联系,从新的视角展示“四书”与新儒学的发展历程,探索儒学向帝王社会传播的有效途径,为当代儒学的复兴和现代转型提供借鉴。

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原湖南大学岳麓书院院长、岳麓书院国学研究院院长朱汉民教授认为,《岳麓书院国学图书馆总序》认为,对于现代中国乃至世界,中国学至少具有四个层面的意义:国学可以为现代人的个体精神需求提供思想营养; 中国文化能够适应当代社会构建和谐社会的需要; 中华文化可以为当代中华文明的崛起提供重要支撑; 中华文化可以为21世纪人类新文明建设作出重要贡献。

武汉大学哲学学院教授、贵阳孔子学派学术委员会主席郭启勇教授在本书“序言”中写道,本书是第一部关于“孔子讲义研究”的学术著作。宋四书”。 作者将《景琰讲义》置于当时的历史文化背景和学术思潮之中加以考察,探究其产生、发展、演变的内在逻辑,并对《景琰讲义》与《讲义》之间的关系进行了深入探讨。景琰与理学与帝王学。

浙江省社会科学院研究员、浙江文史馆馆员、浙江省儒学会名誉会长、国际儒学联合会名誉顾问、学术委员吴光先生在《本书序言二》:王启教授通过对史料的认真梳理和研究,发现了宋代建立的“尚文”祖传家法,实现了治理的再造。 此外,其实也包含了“一切经书”作为皇帝楷模的要求。

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简要目录

前言

前言二

介绍

第一部分 宋代经衍制度与经衍讲义

第一章景琰讲座研究述评

第二章 宋代士大夫的兴起与景琰制度的定型

第三章 宋代景琰讲义的兴起

第二部分 景琰与新帝王研究

第四章宋代儒家新帝派的兴起

第五章朱熹思想的形成与发展

第六章朱熹以道学建帝学

第七章朱熹理学的帝王思想

第八章朱熹《经研讲义》中帝王学习的主观意识

第三部分“大学”与“中庸”讲义

第九章朱熹对《大学》的创造性解读

第十章 从甄德秀《大学》景琰讲法看朱熹思想的发展

第十一章 宋代“中庸”

第四部分:《论语》与《孟子》

第十二章宋代《论语》讲义研究

第十三章

第十四章《论语》《孟子》讲义研究

第十五章陈复良《景琰·孟讲》论

第十六章徐元杰《论语》讲学探析

第五部分 景琰与学术政治讲座

第十七章 从章句研究到原理研究

第十八章 景言:学术与政治的互动平台

第十九章景琰讲学与宋代发展

参考

后记

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后记

我对经研讲法的研究和关注,源于我在湖南大学岳麓书院的博士学习。 当时我的导师朱汉民教授也在关注《讲义》的问题。 在他的《宋儒·通经学讲义》(《中国哲学史》2014年第4期)中,他将讲义分为经研讲义、官学讲义和官学讲义三种。书院,又与宋代经学变革和学术思潮联系在一起,给了我很大的启发。 收集、整理、编目历代讲义的文献资料,我用了大约一年的时间。

通过对文本的细读和对学术研究动向的前沿追踪,我发现《经言讲经》作为宋代出现的一种具有“以义解经”为特点的新文体,与“经言讲经”有着密切的关系。宋代学术转型与社会政治秩序重建。 ,理学的兴盛,与帝王学的发展密切相关,但学术界对其进行研究的学者寥寥无几,拓展空间巨大。 从此,我确立了自己的学术研究方向。

2016年以“宋代“四书”讲义研究”为题申请国家社科基金项目。 感谢所有的评审专家,我有幸在第一次申请时就获得了项目的批准,这给了我从行政岗位回到学术领域的巨大鼓舞。 题目虽然成功,但学起来并不容易。 原因有以下三个:

首先,对《经言讲义》的学术研究尚处于起步阶段。 国内外只有少数人写过几篇文章,可供参考的成果不多。 因此,勾勒出《宋经衍讲》与《新帝儒学》兴起、发展的全过程,不仅需要扎实的文学功底,还需要创造性的理论建构和对其学术价值的恰当定位。 非常具有挑战性。

二是景琰的讲义藏在各种文集中。 迄今为止,学术界尚无完整、系统的文献整理资料,需一一整理。 而且,在宋代讲经宴的过程中,往往有几个人同时讲课,而且每次讲课都有严格的时间和次数规定,这就导致宋儒对经典的解说,往往不尽如人意。从头到尾都是经典。 ,而是基于皇帝求学治国的需要,摘取与皇帝道德和圣洁最相关的部分进行创造性解读,造成讲义长短不一,一般学术著作缺乏系统性和完整性。

如鲁公所著《论语》讲义中仅存《雪儿》第一回和《资治所神斋与战病》一回。 也有部分景琰官员因职务变动或政治斗争失利而退出景宴宴。 例如,朱熹在经研只为宁宗讲过七次《大学》,就被韩愈周的诡计赶出经研,导致《大学》的讲法戛然而止。在“诚意篇”。 因此,难以从零散的资料中揭示“四书”经衍讲学、儒学、翰林学之间的内在联系,表现学术与政治的互动。

同时,由于景琰讲法往往是景琰官员一生学术思想的精髓,要想更准确地解读景琰讲法,就必须追溯他们的历史背景、人生经历。和其他学术著作。 挖掘他们的学术兴趣、思想观念、政治理想和价值追求。 这些都需要很多时间。

三、从宋太宗任命首任翰林侍郎陆文忠,到宋真宗正式设立翰林侍讲讲师、侍侍学士,再到仁宗侍经衍制度的成熟和完备,宋代皇帝历来尊读亲自。 ,“全经”的祖传家法,使宴官的规模、讲课的次数、经书的深度和广度,都大大超过了前代。

为勾勒出景琰教授的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等经典的全貌,我通读了《续子治通鉴常编》、《续子治通鉴》长编副刊》、《资治通鉴、宋徽尧编纂、宋史年谱、续两代纲要、建炎以来编年史等续史料》及宋史、朱熹年谱、朱熹《年表长编》以及其他相关的儒家传记或年代资料,从浩如烟海的史料中采摘“明珠”。

经过5年的努力,该项目终于以“好”收尾。 幸运的是,项目完成后,我受《中国社会科学杂志》邀请,撰写了《景琰讲学:宋明理学研究新视野》一文,被“国家社科基金专栏”。 推荐,其主要内容收录于本书第十九回“景琰讲学与宋代发展”。

《宋代景琰“四书”讲义研究》圆满完成,感谢老师朱汉民教授的大力支持和指导。 书中的一些观点来自于我们共同探讨和交流,包括《宋代儒学新帝学的兴起》、《朱熹以道建帝学》、《朱熹忠的帝学主观意识》等。 》、《从张居之到伊犁》是我们两人合写的。

稿件修改完成后,朱先生慷慨地将其列入《岳麓书院国学图书馆》的出版计划,使该书得以及时出版。 颜渊曾说:“仰则长高,钻则坚。向前看,就会落后。师父善诱人,善诱人。”是代表之物,纵欲依之,亦无他法。 老师的学识和师德令人敬佩,老师的教导和支持永远铭记在心。

同时感谢《光明日报》、《中国哲学史》、《社会科学》、《孔子学报》、《湖南大学学报》、《西南民族大学学报》、《历史文献研究》 》、《鹅湖》、《原道》、《朱子学研究》、《中原文化研究》、《朱子学报》、《船山学报》、《长沙理工大学学报》等杂志报刊and Technology》并没有放弃,使本书的主要思想和内容得以出版(共发表相关论文20篇,其中CSSCI期刊论文11篇),《光明日报》1篇,《中国社会科学杂志》 》国家社科基金专栏1)。

另外,还要感谢中国知识网国际出版中心对我发表在《中国哲学史》第二期的论文《论宋代景琰讲义的兴起》全文的翻译。 2018年成英文,以《论宋代景琰将义的出现》为题,收录中国知网双语数据库(JTP),并在国内外传播。

在学术发展的道路上,我不仅得到了岳麓书院师友们的很多教导和帮助,也得到了学术界一些前辈的支持和厚爱。 尤其是郭启勇教授和吴光教授在百忙之中为我的著作慷慨解囊,让我感受到了老一辈学者对后辈们的鼓励和期待。 这些都会激励我再接再厉,学习思考,不断前行! 本书的顺利出版,也离不开新兴出版社编辑老师们辛勤、细致的工作。

当然,我还要特别感谢我的丈夫刘作祥和女儿刘文馨,他们一直用自己的实际行动,让我的写作和工作没有后顾之忧。 刘老师作为长沙理工大学经济与管理学院金融系教授,虽然有着教书育人、着书出书等诸多压力,但他依然主动承担为我做了很多家务活,为我做自己喜欢的事情创造了条件。 事物! 女儿文馨温柔、体贴、体贴,是一个完美的“贴心小棉袄”。 甚至在长沙上大学时,她每天都打个电话跟父母问好,随时和我们交流心事,让人心安,给了我们最大的心灵慰藉。

本书是我在精研讲法领域的初步尝试。 由于个人能力、天赋、眼界等方面的局限,难免有些不足之处。 欢迎学术界同仁批评指正!

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王琪,女,长沙理工大学设计艺术学院、马克思主义学院教授,湖南汨罗曲子书院执行院长,湖南师范大学文学学士(1998)、文学硕士(2001),湖南大学岳麓书院中国哲学博士(2017),同济大学设计创意学院访问学者(2021-2022),硕士研究生导师。 兼任中国孔子学院理事、中国科学院理事、中国朱子学会理事、湖南屈原学会理事。

主要从事儒家哲学、艺术哲学和中国传统文化的研究。 国家社科基金项目“宋代景琰四书讲义研究”主持,国家社科基金重大项目“宋学园柳”子课题负责人,国家重大专项学术文化项目《(新)中国通史·中国思想史》核心作者; 出版有《朱熹皇帝思想研究》、《论语探》、《宋四书经言讲学考》等专着。 在《北京大学学报》、《中国哲学史》、《哲学动态》、《光明日报》等刊物和报刊发表论文50余篇。

文:中国文化研究院(阳明文化研究院)中国传统文化办公室、贵州地域文化研究中心 摄影:张宏